五运六气口诀详解

“运”，是运动，有转动的意思。 “五运”，是木运、火运、土运、金运、水运的简称。木、火、土、金、水，在地为五行，在天为五运。五运是利用五行的相生相克理论，再配合天干的阴阳作为理论工具，以此来分析每年的气候正常变化和异常变化，并得出了五种不同类型的气候（风、热、湿、燥、寒）。

十干化运

十干配五行如前所述，即甲乙届木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水，用此蹦说明万物生、长、化、收、藏的规律，它是固定不变的。另外，十干又可以化五运，即甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，用此以预测和说明每年不同气候之变化规律，它是动而不居的。这里所谓“化”，就是变化。甲己化土，就是凡逢甲年或己年，则为土运；乙庚化金，就是凡逢乙年或庚年，则为金运；丙辛化水，就是凡逢丙年或辛年，则为水运；丁壬化木，就是几逢丁年或壬年，则为木运；戊癸化火，就是凡逢戊年或癸年，则为火运。．

关于十干化氕运，其释意有三：

(1)五行胜负化运说，甲己化土，甲为阳木、己为阴土．木本克土，但一胜之下，必有一负，阳木亢则害，气过胜则怯；而土为万物之母，术非土不荣，故阳木从阴士而化。乙庚化金，乙为阴木，庚为阳金，金本克术，故木从其所不胜。丙辛化水，丙为阳火，辛为阴金，不足之阴金遇有余之阳火，则化而为水。丁壬化木，丁为阴火，王为阳水，水本克火，不足之阴火为有余之阳水所淹；水本生木，水为木生而竭尽其力，故水从木化。戊癸化火，戊为阳土，癸为阴水，土本克水，但不足之水遇有余之土，则水枯土燥而火化。

(2)岁首天干相生化运说：岁首天干相生说足以每年止月月建的阳干按五行相生规律进行推演而化为运气的。逢qJ年或己年，如前㈨甲子纪月中所述的“甲己起…子”，即前一年十一爿的干支为甲子，则当年正月首建内寅，囡丙为阳火，火能生土，故甲己化为土运。逢乙年或庚年， “乙庚起阿子”，即前一年的十一J。j的-'F支为丙子，则当年正月首建戊寅，因戊为阳土，土能生金，救乙庚化为金运。逢丙年或辛年， “丙辛起戊子”，即前—年十一月的干支为戊子，则当年J下月首建庚寅，因庚为阳金，金能生水，故‘山辛化为水运。若逢丁年或壬年， “丁壬起庚子”，即前一年的十一月干支为庚子，则当年正月首建王寅，因壬为阳水，水能生木，放'J '壬化为木运。逄戊年或癸年， “戊癸起壬子”，即前一年十一月的干子为王子，则当年正月首建甲寅，因甲为阳术，木能生火，故戊癸化为火运。，

(3)五气经天化运说：血气经天化运是根据古代传说，在观察天象过程中曾观察到有五种色气经趟太空而临及东西南北二十八宿中的有关星度，即僚问·五运行大L所随： “丹天之气，经于牛女戊分；静天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；索天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，车壁角轸，则灭地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。…

如图l所示，中心同内为五天之气；第二囤为二l‘八宿所占方位及其度数，如虚星位于正北，其所l与度数为十度；第三圈为干支所占方位，乾坤巽艮代表四隅；第四固即外囤为东西南北四方；最外层的戊分和己分处代表天门地户。

“丹天之气，经于牛女戊分”：丹者，红色也，是说在观察天象时见有丹天之火气越过牛女奎壁叫宿之上而下临戊癸方位，故戊癸应为火运。

“聊天之气，经于心尾已分”：势（音今）者，黄色也，是说在观察天象时见有新天之土气越过心尾角轸四宿之上而下临甲己方位，故甲己应为土运。

“苍天之气，经于危室柳鬼”：苍者，青色也，是说在观察天象时见有苍天之木气越过危室柳鬼四宿之上而下临丁壬方位，故丁壬应为术运。

“素天之气，经于亢氐昂毕”：素者，白色也，是说在观察天象时见有素天之金气越过亢氐昴毕四宿之上而下临乙庚方位，故乙庚应为金运。

“玄天之气，经于张翼娄胃”：玄者，黑色也，是说在观察天象时见有玄天之水气越过张翼娄胃四宿之上而下临丙辛方位，故丙辛应为水运。

“所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也”，这是讲天门与地户所在的星宿方位。戊己代表方位，戊为西北，己为东南。奎壁二宿在戊位，角轸二宿在己位。戊位为天门，己位为地户。

关于天门地户之说，历代虽有一些解释，但皆不详尽。一般按方位与四时相配而言，西北为秋冬，是万物闭藏之时，应为地户；东南为春夏，是万物盛长之时，应为天门。那么这里为什么说西北为天门而东南为地户呢？我们体会其涵义有两个方面：一是按古人对天体的视运动规律，当春分二月中之后，月渐就阳道，日躔（躔，有历行之意）壁初，之后则依次而南；至秋分八月中之后，日渐就阴道，日躔由翼末移交于轸，而后依次而北，至春分二月中又复始于奎壁。据此，气候变温，万物冒地而出，皆从日躔壁初开始，因其所在方位为戊分，故称此位为天门；而气候变凉，万物收敛人藏，皆从日躔冀末开始，因其所在方位为己分，故称此位为地户（不以翼末而以角轸为地户者，是因翼末之后即交于轸，则角轸正当其令，故以角轸方位为地户）。二是根摒阴极阳生、阳极阴生的阴阳转化规律，奎壁位于西北之星度，而西北配四时为秋冬，冬至一阳生，从此万物萌生于地下而后出冒于地，故称西北乾位为天门；角轸位于东南之星度，而东南配四时为春夏，夏至一阴生，从此万物长极而后收敛人藏，故称东南巽位为地户。

以上十干所化的运，叫做“中运”，盖天气在上，地气在下+而运居天地之气的中间，故谓中运，即（傣问·六元正纪大论》说： “天气不足，地气随之；地气不足，天气随之，运居其中，而常先也。”就是说，天气欲降，则居中的运先降；地气欲升，则居中的运先升。此中运通主一年的岁气，所以叉称“大运”、“岁运”。它是以土运、金运、水运、木运、火运的次序逐年递变，正如僚问-天元纪大论》说： “甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之，丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”例如甲年，则阳土统司全年之运；己年，则阴土统司全年之运。乙年，则阴金统司全年之运；庚年，则阳金统司全年之运。余类推。

由于十干有阴阳之分，而阳为太过，阴为不及，故十干所化之运就有太过和不及之别。但又由于有六气和岁支等的相加，可对一些太过之岁运形成抑制而对不及之岁运形成相助的既非太过义非不及的平气之岁，其具体内容俟后详述。

一、太过不及与平气

（一）太过不及

太过，指主岁之运气旺而有余，如逢甲年、丙年、戊年、庚年、壬年、皆为阳干之运，阳为太过，故其运气太过；不及，是指主岁之运气衰而不足，如连乙年、丁年、己年、辛年、癸年，皆为阴干之运，阴为不及，故其运气不及。举例来说：

甲己之岁，均为土运主事，但逢六甲年（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）为±运太过；逢六己年（己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未）为土运不及。土气太过，则雨湿流行，本气胜也；土气不及，则风乃大行，本气衰而木乃乘之。

丙辛之岁，均为水运主事，但逄六丙年（丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰）为水运太过；逢六辛年（辛末、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉）为水运不及。水运太过，则寒气流行，本气胜也；水运不及，则湿乃大行，本气衰而土来乘之。

戊癸之岁，均为火运主事，但逢六戊年（戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午）为火运太过；逢六癸年（癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥）为火运不及。火运太过，则炎暑流行，本气胜也；火运不及，则寒乃大行，本气衰而水来乘之。

乙庚之岁，均为金运主事，但逢六庚年（庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚中）为金运太过；逢六乙年（乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯）为金运不及。，金运太过，则燥气流行，本气胜也；金运不及，则炎火乃行，本气衰而火来乘之。

丁壬之岁，均为木运主事，但逢六壬年（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌）为水运太过；逢六丁年（丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳）为木运不及。木运太过，则风气流行，本气胜也；木运不及，则燥乃大行，本气衰而金来乘之。

凡属太过之年，时未至而气先至；不及之年，时己至而气术至。如甲、I坷、戊、庚、壬太过之年，各运之气都先于大寒节而至；乙、丁、己、亥、癸不及之年，则各运之气都后于大寒节而至。故檬问·气交变大论》说： “太过者先天，不及者后天。”《素问·六元正纪大鼢办云： “运有余，其先至；运不及，其后至。”都是说明这种怙况门

（二）平气

如上所述，岁运有太过和不及。然而，岁运也有既非太过又非不及的所谓平气之岁。此太过、不及和平气三者，称之为“五‘运三纪”，即练问-五常政大论》中所谓： “三气之纪”。五运中，术运的太过日发生（气有余则发生），不及日委和（阳和之气委屈），平气日敷和（敷布和气）；火运的太过日赫曦（阳光炎盛），不及日伏明（阳不彰而光明伏），平气日升明（阳升而明）；土运的太过日敦阜（高厚），不及曰卑监（气陷则屈而不化），平气日备化（土含生万物无所不备不化）；金运的太过日坚成（坚刚成物），不及日从革（不及则从火化而变革），平气日审平（杀伐适中）；水运的太过日流行（水满则流溢），不及日涸流（水少则源流干涸），平气日静顺（平静柔顺）：j

为什么能产生平气呢？平气的产生是运与运、运与岁支、运与气相合，运得其制约或资助，结果形成了运的既非太过又非不及之平气，也就是张景岳楼经罔鳓中所说的： “运太过而被抑，运不及而得助”之意。

(1)运与运相合：运与运相台包括当年中运与新运交接之日干相合和时干相合两种。但每年运之交接总是在年前大寒节日，故这里所谓交接之日干或时干是指新运初交的大寒日干或初交时辰的时干。若非交接之口干或时干者，则不能形成抑制或相助而戚平气之运。运与交接的日干相台，如：一九二五年为乙丑年，乙为阴金，金运不及，而初交的大寒日为前一年的十二月八日．其日干支为庚戌，日干为庚，庚为刚金，金运A过，不及的乙运得太过的庚运相助，则形成了平气。 一九五一年为辛卯年，辛为阴水，水运不及，而初交的大寒日为前一年的十二月二十五日，其日干支为丙寅，日干为丙，丙为阳水，水运太过，不及之辛运得太过之丙运的相助，也形成了平气。，一九七七年为丁己年，丁为阴水，木运不及，而初交的大寒日为前一年的十二月十二日，其日干支为壬午，日干为壬，壬为阳木，木运太过．不及之丁运得太过的壬运相助，也形成了平气之岁运。

运与交接的时于相合，如：一九一二年为壬子年，新运交接的时辰为庚寅，其时干为庚，壬为木运太过，庚为金运太过，太过的术运被A过的金运所抑，则形成了平气；一九五二年为千辰年，新运交接的时辰也为庚寅，故同样形成了平气。一九九二年为壬中年，新运交接的时辰也为庚寅，也同样可形成平气。又如一九七三年为癸丑年，而新运交接之时辰为癸巳，其时干为癸，癸为火运不及，得交接之时的癸火相助，这虽非同气中以阳助阴，但也属同气相助，故也可以形成平气；同样，一九九-年为癸西年，而新运交接之时辰为癸巳；二。-四年为癸巳年，而新运交接之时辰也为癸巳，此均可形成平气。再如一九六七年为丁未年，而新运交接的时辰为丁亥，时干为丁，丁为木运不及，但得交接之时的丁木相助，也属同气相助，同样形成了平气；一九八七年为丁卯年，而新运交接的时辰为丁亥；二0 0七年为丁亥年，而新运交接的时辰为丁亥，也均可形成平气。

以上运与新运初交的日干或时干相合而形成平气，叫做“干德符”。所谓符者，合也。所谓合者，即同气相合，如乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、癸与癸台、丁与丁合等等。然而，这种“干德符”平气之年常不能预期，只能根据当年的年干及其新运交接之日干或时干来依法推算而知。

至于有些书上在产生平气的“干德符”中还包括有甲与己合、戊与癸合、以及运与新运交接的月干相合等提法，经我们就现有资料查对和推算的结果，并无此种实例，尚待进_步证实。其所以没有这种实例的原因，盖凡甲年或己年，其月的干支应起于前一年的十一月为甲子，则十二月为乙丑（一般新运交接的大寒日多在十二月），甲己为土运，乙为金运，不属同气，故非相合。凡戊年或癸年，其月干支应起于前一年的十一月为王子，则十二月为癸丑，这样，它们只能与癸相台，然而戊为阳火，癸为阴火，若逢戊年，虽能与十二月的月干癸相合，但阳火得阴火之助则更为太过，非平气可言；若逢癸年，则癸虽与十二月的月干癸也可相台而形成平气，可是这种情况只能是同气相助，而非癸与戊合。另外，还有提出以丁亥年与新运交接之日干壬相合作为“干德符”的举例，但经我们查对二百多年的历法，并未找到此例，也待进一步验证。

(2)运与岁支相合：运与岁支相合是指当年运的天干与岁支方位的五行属性相合，形成同气相助而成为平气。，如癸巳年，癸为阴火，主火运不及，而已为南方之火，火遇火而得助，则可形成平气。这种情况在六十年的甲子中，有六个年份，即乙西、丁丑、己丑、己未、辛亥、癸巳年。

(3)运与气相合：运与气相合是指当年的中运之气与司天之气相合，即太过的中运之气被在上的司天之气所抑而形成了平气。如戊辰年，戊为阳火，主火运太过；辰为太阳寒水之气也太过，水能克火，太过的火运被太过的寒水所抑，则形成了平气。这种情况在六十年的甲子中共有六个年份，即戊辰、戊戌、庚子、庚午、庚寅、庚中年。

一、主 运

主运，就是五运（木运、火运、土运、金运、水运）分主年和各个季节的岁气，它年年如此，固定不变，所以叫主运。主运在一年中分五步运行，是以其相生之次序从术运开始，再火运、再上运、再金运，至水运而终。五运分主一年各个季节的具体时问各占七十三日零五刻，木运（初运）都是从大寒日开始，火运（二运）于春分后十三日交；土运（三运）于芒种后十日交，金运（四运）于处暑后七日交，水运（终运）于立冬后四日交。

要了解主运和客运，还须先弄清楚五音建运、太少相生和五步推运等问题。

（一）五音健运

五音是宫、商、角、征、羽，为土、金、木、火、水五行的声音，即宫为土音、商为金音，角为木音、征为火音、羽为水音。古代音乐以弦丝多少而分有高与低、长与短．、清与浊的不同，宫音弦丝最多，故其音最长、最低、最浊；羽音弦丝最少，故其音最短、最高、最清；商音弦丝次多，故其音次长、次低、次浊；征音弦丝次少，故其音次短、次高、次清；角音弦丝多少适中，救其音也介于长短、高低、清浊之间。

（二）太少相生

五音建运并分太与少以说明运的太过与不及，已如上述。这里所说的太少相生就是指这种五音建运中的太与少以五行相生和阴阳变易迭生规律所产生的相生关系。因为，五行和五运相生次序为木生火、火生土、土生金、金牛水、水生木，所以五音建运的太少相生次序也与五行和五运的相生次序相同，也是木之后为火、火之后为土、土之后为金、企之后为水、水之后又为木，即角之后为征、征之后为宫、宫之后为商、商之后为羽、羽之后又为角。但是它又有太少之分和阴阳变易迭生关系，因事物总是在一胜之下必有一负，一负之下必有一一胜， 檬问·天元纪大论》谓： “有余而往，不及随之；不足而往，有余从之”，即张景岳偻经图鳓所说： “盖太者属阳，少者属阴，阴以生阳，阳以生阴，一动一静，乃成易道”。所以说，每年不论中运、客运或主运．总是太之后必为少、少之后必为太的相生关系。、

然而，每年的主运总是从角开始，到羽为终，年年如此。主运的太与少是决定于当年的中运，以中运的太过或不及来推知主运初运是太还是少；而每年客运的初运都是以中运为起始，年年在变，其太少应与当年中运的太过或不及相符台。关于主运和客运的运用及其变易规律见表5。现以丙辛水运年为例：丙为阳水，水生水，则是阳水生阴木，而阳水属太羽、阴木属少角，故太羽生少角；木生火，则是阴木生阳火，而阴木属少角：阳火属太征，故少角生太征，火生土，则是阳火生阴土，而阳火属太征、阴土属少宫，故太征生少宫；土生金，则是阴土生阳金，而阴土属少宫、阳金属太商，故少宫生太商；，

辛为阴水，水生木，则是阴水生阳木，而阴水属少羽、阳木属太角，故少羽生太角；木生火，则是阳木生阴火，耐阳术属太角、阴火属少征，故太角生少征；火生土，则是阴火生阳土，而阴火属少征、阳土属太宫，故少征生太宫；土生金，则是阳土生阴金，而阳土屈太宫、阴金属少商，故太宫生少商。

（三）五步推运

运，为每岁的主运，即木运、火运、土运、金运、水运五运：，一年中每一运占七十三日零五刻为。——步，五运共合三百六十五天零二十五刻，是为五步。每岁主运起于木运，主春令，在音为角；木能生火，故二运为火运，主夏令，在音为征；火能生土，故三运为土运，主长夏，在音为宫；土能生金，故四运为金运，主秋令，在音为商；金能生水，故终运为水运，主冬令，在音为羽。

岁运有阳年太过与阴年不及之分，放主运也有太与少之别。从岁运的太过或不及开始，按五行和太少相生的次序逆推，即可定出当年主运的初运是为春木太角还是春木少角，然后再以五行和太少相生的规律顺推，以定出主运的二运、三运、四运、终运的太或少，若主运的初运为太角，则二运为少征、三运为太宫、四运为少商、终运为太羽；若主运的初运为少角，则二运为太征、三运为少宫、四运为太商、终运为少羽。一年之主运分五步，这种以每年中运的太过或不及来推定当年主运初运的太与少，再以主运初运的太或少来推定主运的二运、三运、四运、终运的太或少的五步推算法，就叫做五步推运。

关于客运的推算法，则以中运的太过或不及来定出客运初运的太或少，然后也以五行和太少相生的规律顺推五步而终，但必须是从中运开始。

现就主运、客运的具体推算法，举例详述如下：

_九八四年为甲子年，中运为土运太过，配五音为太宫，则当年客运的初运也为太宫。以五行和太少相生的次序顺推，太宫生少商，则客运的二运为少商；少商生太羽，则客运的三运为太羽；太羽生少角，则客运的四运为少角；少角生太征，则客运的终运为太征。再从中运的太宫开始以五行和太少相生的次序逆推，太宫由少征所生，少征由太角所生，则知当年主运的初运为太角；然后也以五行和太少相生的次序又顺推，太角牛少征，则当年主运的二运为少征；少征生太官，则主运的三运为太宫；太寓生少商，则主运的四运为少商；少商生太羽，则主运的终运为太羽。

一九八九年为己巳年，中运为土运不及，配五音为少宫，则当年客运的初运也为少宫。出五行和太少相生的次序顺推，少宫生太商，则客运的二运为太商；太商生少羽，则客运的三运为少羽；少羽生太角，则客运的四运为太角；太角生少征，则客运的终运为少征。再从中运少官开始以五行和太少相生的次序逆推，少宫由太征所生、太征由少角所生，则知当年主运的初运为少角；然后也以五行和太少相生的次序又顺推，少角生太征，则主运的二运为太征，太征生少宫，则主运的三运为少宫；少宫生太商，则主运的四运为太商；太商生少羽，则主运的终运为少羽。

一九八五年为乙丑年，中运为金运不及，配五音为少商，则客运的初运也为少商。以五行和太少相生的次序顺推，少商生太羽，则客运的二运为太羽；太羽生少角，则客运的三运为少角；少角生太征，则客运的四运为太征；太征生少富，则客运的终运为少宫。再从中运的少商开始以五行和太少相生的次序逆推，少商由太宫所生、太官由少征所生、少征由太角所生，则知当年主运的初运为太角；然后也以五行和太少相生的次序又顺推，太角生少征，则主运的二运为少征；少征生太宫，则主运的三运为太宫；太富生少商，则主运的四运为少商；少商生太羽，则主运的终运为太羽。

_九九0年为庚午年，中运为金运太过，配五音为太商，则客运的初运也为太商。以五行和太少相生的次序顺推，太商生少羽，则客运的二运为少羽；少羽生太角，则客运的三运为太角；太角生少征，则客运的四运为少征；少征生太宫，则客运的终运为太宫。再从中运太商开始以五行和太少相生的次序逆推，太商由少官所生、少宫由太征所生、太征由少角所生，则知当年主运的初运为少角；然后也以五行和太少相生的次序又顺捧，少角生太征，则主运的二运为太征；太征生少宫，则主运的三运为少富；少宫生太商，则主运的四运为太商；太商生少羽，则主运的终运为少羽。

一九八六年丙寅年，中运为水运太过，配五音为太羽，则客运的初运也为太羽。，以五行和太少相生的次序顺推，太羽生少角，则客运的二运为少角；少角生太征，则客运的三运为太征；太征生少宫，则客运的四运为少宫；少宫生太商，则客运的终运为太商。再从中运太羽开始以五行和太少相生的次序逆推，太羽由少商所生、少商由太宫所生、太宫由少征所生、少征由太角所生，则知当年主运的初运为太角；然后也以五行和太少相生的次序义顺推，太角生少征，则主运的二运为少征；少征生太宫，则主运的三运为太宫；太宫生少商，则主运的四运为少商；少商生太羽，则主运的终运为太羽。

一九八一年为辛酉年，中运为水运不及，配五音为少羽，则客运的初运也为少羽。以五行和太少相生的次序顺推，少羽生太角，则客运的二运为太角；太角生少征，则客运的三运为少征；少征生太官，则客运的四运为太宫；太宫生少商，则客运的终运为少商。再从中运少羽开始以五行和太少相生的次序逆推，少羽由太商所生、太商由少宫所生、少宫由太征所生、太征由少角所生，则知当年主运的初运为少角；然后也以五行和太少相生的次序又顺推，少角生太征，则主运的二运为太征；太征生少官，则主运的三运为少宫；少宫生太商，则主运的四运为太商；太商生少羽，则主运的终运为少羽。

一九八七年为丁卯年，中运为木运不及，配五音为少角，则客运的初运也为少角。以五行和太少相生的次序顺摊，少角生太征，则客运的二运为太征；太征生少宫，则客运的三运为少官；少宫生太商，则客运的四运为太商；太商生少羽，则客运的终运为少羽。由于中运为术少角，与每年的主运始于木运棚合，故不需再进行逆推，因当年主运的初运就是中运少角；然后也以五行和太少相生的次序叉顺推，少角生太征，则主运的二运为太征；太征生少官，则主运的三运为少官；少宫生太商，则主运的四运为太商；太商生少羽，则主运的终运为少羽。放本年客运各运的太少与主运各运的太少相符合。

一九八二年为壬戌年，中运为木运太过，配五音为太角，则当年客运的初运也为太角。以五行和太少相生的次序顺推，太角生少征，则客运的二运为少征；少征生太宫，则客运的三运为太官；太宫生少商，则客运的四运为少商；少商生太羽，则客运的终运为太羽。由于中运为木太角，与每年主运始于木相合，故不需要再进行逆推，因当年丰运的初运就是中运太角；然后以五行和太少相生的次序顺推，太角生少征，则主运的二运为少征；少征生太宫，则主运的三运为太宫；太宫生少商，则主运的四运为少商；少商生太羽，则主运的终运为太羽。故本年客运各运的太少与主运各运的太少也相符合。

一九八八年为戊辰年，中运为火运太过，配五音为太征，则当年客运的初运也为太征。以五行和太少相生的次序顺推，太征生少宫，则客运的二运为少宫；少宫生太商，则客运的三运为太商；太商生少羽，则客运的四运为少羽；少羽生太角？则客运的终运为A角。再从中运太征开始以五行和太少相生的次序逆推，太征由少角所生，则知当年主运的初运为少角；然后也以五行和太少相生次序顺推，少角牛太征，则主运的二运为太征；太征生少官，则丰运的三运为少宫；少寓生太商，则主运的网运为太商；太商生少羽，则主运的终运为少羽。

一九八三年为癸亥年，中运火运不及，配五音为少征，则当年客运的初运也为少征。以五行和太少相生的次序顺摊，少征生太宫，则客运的二运为太宫；太宫生少商，则客运的三运为少商；少商生太羽，则客运的四运为太羽；太羽生少角，则客运的终运为少角岛再从中运少征开始以五行和太少相生的次序逆推，少征由太角所生，则知当年主运的初运为太角；然后也以五行和太少相生的次序顺推，太角生少征，则主运的二运为少征；少征生太官，则主运的三运为太官；太富生少商，则主运的四运为少商；少商生太羽，则主运的终运为太羽。

以上五步推运中，以中运推客运和主运各步的太或少，其结果见表6。

此表是五运的中运、客运、主运、与天干的阴阳及五音的太少相配的运转规律，不论任何年份均可应用此表，进行查找或核对。如以一九八一年辛酉年为例，辛为水运，从表6中的水运辛栏内查知当年中运为水运不及的少羽，其客运的初运也为少羽，二运为太角、三运为少征、四运为太宫、终运为少商；当年主运的初运为少角、二运为太征、三运为少宫、四运为A商、终运为少羽。

又如一九八二年为壬戌年，壬为木运，从表6木运壬栏查知当年中运为术运太过的太角，其客运的初运也为太角，二运为少征、三运为太宫、四运为少商、终运为太羽；当年主运的初运也为太角，二运为少征、三运为太宫、叫运为少商、终运为太羽。

（四）五运交司时刻

每年主运分五步，即始于初运水，而后二运火、三运土、四运金、终运水。每…运所占日时数，前面虽已叙及，但每．．运究竟起于何曰何时、终于何口何时？则需进一步确定，以期预测主运客运的常变和异变。现将五运具体交司的时刻分列于表7。

表7If_|，有初初刻、初刻和正刻。它是代表一个时辰中前后不同的时刻数。古人曾将一昼夜分为百到，有十二个时辰，故每一时辰分得八刻二十分（一划为六十分）。将八刻二十分又分成前后两半，则前四刻前的十分为“初初刻”、前四刻为“初刻”、后四刻前的十分为“正初刻”、后四刻为“正刻”。

表7中有申、子、辰年，巳、酉、丑年，寅、午、成年，亥、卯、未年。它们代表岁支，有阴阳之分，即中、子、辰、寅、午、成为阳，巳、酉、丑、亥、卯、未为阴。在年的干支相酉已巾，必然是阳支与阳干相配、阴支与阴干相配。如壬申、甲申、丙申、戊申、庚中年、甲子、丙子、戊子、庚子、王子年，戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰年等，皆为阳支与阳干相配；己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳年，癸酉、乙酉、丁西、己酉、辛酉年，乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑年等，皆为阴支与阴干相配。阳支配阳干，则为阳年；阴支配阴干，则为阴年。

表7中，各年五运的交司存日上是相同的，如初运皆起于大寒口、二运皆起于春分后十三日、三运皆起于芒种后十日、四运皆起于处暑后七日、终运皆起于立冬后四日。但各运在交司时刻上，则稍有差异。

凡逄阳年，初运皆起于阳时；凡逢阴年，初运皆起于阴时。如申年、子年、辰年或寅年、午年、戌年、皆为阳年，其初运皆起于阳时的寅或申；而巳年、酉年、丑年或亥年、卯年、未年，皆为阴年，其初运皆起于阴时的巳或亥。但在阳年中，初运起时又有差异，中、子、辰年起于寅时，而寅、午、成年起于申时；刚年中，初运起时也有差异、巳、酉、丑年起于巳时÷而亥、卯、来年起于亥时。故从中可看出，就其一日中之交司时刻来说，阳年一般较早，阴年较迟；而阳年中，申、于、辰年义较寅、午、戌年稍早，阴年中，巳、酉、丑年较亥、卯、米年稍甲一；但阴年的巳、酉、丑年叉比阳年的寅、午、戌年较早。也就是说，在六个阳年和六个阴年的十二年中，各运所交司的时辰按表中所列的岁支分组，从寅到丑依狄而下，与月建次序相吻合。

就每年各运的具体交司叫。刻而言！初运与二运、三运与四运的时同刻不同，三运、四运比初运、二运锚后一个时辰，而终运又比三运四运错后一个时辰。如申、子、辰年，初运与二运皆起寅时，但所起刻数有差异；三运与四运皆起于卯时，但所起刻数也有差异；三运、四运起于卯时，比初运、二运的寅时错后一个时辰；终运起辰时，比三运、四运的卯时又错后一个时辰。其它各年也类同。

若按各年岁支阴阳分组丽言，同一运的各年交司之时辰虽有差异而交司之刻数完全相同。如初运，各年交司之时辰虽有寅时、巳叫‘、申时、亥时之差异，但所起刻数皆为初初刻；二运，各年交司之时辰虽有寅时、巳时、申时、亥时之差异，但所起刻数皆为正一划；二运，各年交司之时辰虽有卯时、午时、酉时、子时之差异，但所超刻数皆为初二刻，等等。

总之，主运的五运交司日时说明了一年五个季节的常令气候的始与终，知此者，方可观其客运的先至或后至，以及早而防之。

四、客 运

客运也分五运，但它与主运的五运不同。主运是指每年五个季节的气候常变，如春温、夏热、长夏湿热、袱凉、冬寒之常变，年年如此。而客运是指每年五个季节的气候异变，如春应温而反寒，则为时己至而气未至；春应温而反热，则为时朱至而气先至；等等，它是逐年轮变，十年一周，因其变异之时暂而不居，加容之往来，故叫做客运。

每年的客运也分木运、火运、土运、金运、水运五步，每步也各占七十三日零五刻。客运的各运特点也和五行属性相一致，即木风、火热、土湿、金燥、水寒。

客运的推算方法，已如前述。它是以每年的中运（大运、岁运）为基础的，即中运兢是年客运的初运，然后从仞运开始再以五行相生的次序顺推而定出客运的二运、三运、四运、终运。例如乙年和庚年，中运为金运，则客运的初运也为金运；金生水，故二运为水运；水生木，故三运为木运；术生火，故四运为火运；火生土，故终运为土运。乙年庚年虽皆为金运，但尚有太过与不及之分，乙年为金运不及，故客运的初运为少商，再以五行和太少相生的规律推出客运的二运为太羽、三运为少角、四运为太征、终运为少宫；而庚年为金运太过，故这一年客运的初运为太商，再以五行和太少相生的规律摊出客运的二运为少羽、三运为太角、四运为少征、终运为太宫。其它甲己、丙辛、丁壬、戊癸各年客运的具体推算方法和运用规律，可参考前而主运中的五步推运内容及表6。，

表6中，丁、壬两个年份的五运，其客运与主运完全相同，而其余八个年份则五运的始与终是随年干的变动而变更，主运与客运并不相同。 愫问·六元正纪火论》中，除了在主运的初运角之下注有“初”字、在主运的终运羽之下注有“终”字外，还在丁年和壬年这两个年份中的主运初运少角或太角下注有“正”字，此“正”字即表示了在丁、壬两年中，五运之气是客主相同的，诸如春温、夏热、秋凉、冬寒等，则应时而至，气候一般以主运的常变为主，而客运的异变较小。

从表6中又可看出，壬、癸、甲、乙、丙五年的主运初运皆起于太角，然后从初运开始按五行和太少相生次序再推出其它二运、三运、四运、终运的太或少。如：

逢壬年，主运的初运既定为太角，太角生少征，则二运为少征；少征生太宫，则三运为太官；太宫生少商，则四运为少商；少商生太羽，则终运为太羽。

逢癸年，主运的初运既定为太角，太角生少征，则二运为少征；少征生太富，则三运为太官；太宫生少商，则叫运为少商；少商生太羽，则终运为太羽。

其它逢甲年、乙年、丙年，其主运的初运、二运、三运、四运、终运均和以上壬、癸年相f司。

以上壬、癸、甲、乙、丙五年，其主运皆以太角为之旨，并以此再推出其它各运的太或少，故称此五年为太角壬所统。

若逄丁年，主运的初运既定为少角，少角生太征，则二运为太征；太征生少宫，则三运为少宫；少官生太商，则四运为太商；太商生少羽，则终运为少羽。

逢戊年，主运的初运既定为少角，少角生太征，则二运为太征；太征生少宫，则三运为少宫；少宫生太商，则四运为太商；太商生少羽，则终运为少羽。

其它连己年、庚年、辛年，其主运的初运、二运、三连、四运、终运均和以上丁、戊年相同。

以上丁、戊、己、庚、辛五年，其主运皆以少角为之首并以此再推出其它各运的太或少，故称这五年为少角丁所统。

这里所谓“统”，是统领的意思，即一旦初运之首既定，则其它各运以此而依次推定。它正像我们称阴历每年一月为“正”月、阳历每年一月为“元”月一样，其“正”字和“元’’字，皆有为首和统领之意。

关于太角壬和少角丁所统问题，是以主运而言的，按理在主运中就应该叙述，那么为什么这里放在客运中才来叙述呢？因为主运初运的太角或少角都足以中运的太过或不及来推定的，而中运属于客运范畴，故将它也可列为客运的内容之一。如丙年，为中运水运太过，配五音为太利，以五行和太少相牛次序逆推，A羽由少商所生、少商由太宫所生，太官由少征所生、少征由太角所生，则当年主运的初运为太角。又如辛年，中运为水运不及，配五音为少羽，以五行和太少相生的次序逆推，少羽由太商所生、太商由少宫所生、少宫南太征所生、太征由少角所生，则当年主运的初运为少角：所以，这里必须是先定中运的太过或不及，而后才能以中运的太过或不及雨推出主运初运的太或少，进而推出主运的二运、三运、网运和终运的太或少。

上面我们分别叙述了中运（大岁、岁运）、主运和客运。大运主全年气候之变化，每年均变。：主运主每年五个季节不同气候的一般变化，年年如此，但由于有太或少之区别，故在其常变中尚有差异，如一九八一年为辛酉年、一九八六年为丙寅年，这两年虽然每年主运初运皆为春木角，但一九八一年的主运初运为少角，而一九七六年的主运初运却为太角，其它二运、三运、四运、终运存两年之间也同样有所差异，故形成了两年各运之间的气微或气盛之不同。客运主每年五个季节不同气候的特殊变化，年年变更，因为客运由中运所决定，而中运每年均在变，如前面说的_九八一年为辛酉年，其主运的初运为少角，客运的初运为少羽，由于少羽加于少角之上，则初运春季温和之气带有冬季微寒之象；一九八八年成为戊辰年，其主运的初运为少角，客运的初运为太征，由于太征加于少角之上，则初运春季温和之气反带有夏季炎热之象；其它各运季之气候也可因客主相加而有异变。在中运、主运和客运这三者之间的关系上，以大运为主，因为大运一方面统主全年，另方面大运又是决定客运和主运的太或少的；其次是客运，因客运主每年各个季节气候的特殊变化；至于主运，则年年如是，但所以提出主运者是因根据主运才可以衡量客运气候之异变，没有一般则没有特殊，没有主则没有客，没有主运则没有客运可言。

用以上中运、主运和客运三者之轮转规律虽对每年的气候可概括地进行分析和测定，但要较为全而而准确地分析和预测各年气候变化及其规律，还须考虑五运分步的客主相合和运与气的相合。运的客主相合规律，可参考表6，将各步的客运与主运相加即得。如甲年，初运的客运太官与主运太角相合，二运的客运少商与主运少征相合，三运的客运太羽与主太官相合，四运的客运少角与主运少商相合，终运的客运太征与主运太羽相合。其它各年份，皆类同。

六气就是风、热（暑）、火、湿、燥、寒六种不同气候的总称，它是由天地的阴阳消长和五行迭生而产生的。六气的排列顺序一般习惯上叫风、寒、暑、湿、煤、火，而此处风、热、火、湿、燥、寒的顺序是按五行相生规律排列的，这种排列顺序在《内经》中早有叙述，如《素问·六微旨大论：》谓： “显明（日出之位曰显明）之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。”

五行与六气属同类，但六气在天为无形，五行在地为有形，即：存天为无形之风气，在地为有形之木，风为木之资助，为东方所化；在天为无形之热气，在地为有形之火，热为火之资助，为南方所化；在天为无形之湿气，在地为有形之土，湿为土之资助，为中央所化；在天为无形之燥气，在地为有形之金，燥为金之资助，为西方所化；在天为无形之寒气？在地为有形之水，寒为水之资助，为北方所化。五行为五，六气有六，二者在相配中，为风生木、热牛火、湿生土、燥生金、寒生水。然五行之火有二化，一化君火，一化相火；而六气中之暑与火为同类！在运用上此二者又分称为君火与相火。因此，五行与六气合而为五，分而为六，六者为天，五者为地，六五相合，则万物生牛不息。 六气在天为无形之气，为人们所能感觉而不易察觉。但它们对自然界（包括～切生物在内）的作用及其所反映的现象，则容易为人们所体察到，这种所反映出来的现象，古人以三阴三阳（厥阴、少阴，太阴、少阳、阳阴、太阳）来代表，以表明风、热、火、湿、燥、寒六元之气的以虚化实。故三阴三阳为六气所化（风化厥阴、热化少阴、火化少阳、湿化太阴、燥化阳明、寒化太阳），六气为本，三阴三阳为标。正如馈问·天元纪大论》和愫问·六微旨大论》云： “厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”“……所谓本也，本之下，…气之标也。”因而在运用上就有厥阴风木、少阴君火、太阴湿上、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水之配，成为六气的代表名词，若再配以十二地支并结合年、月、日、时和五行、五方，即可作为预测气候异常变化的推算工具。

六气的内容确主气、客气和客主加临三种，主气用以述常，客气用以测变，客主加临用以分析气候的异常和复杂变化。

一、十二支化气

十二支已如前面干支中所述，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戌、亥。气，即风气、火气（君火、相火）、湿气、燥气、寒气。十二支配五行，前面干支中已有所陈述，即寅卯属风木、巳午属火热、申酉属燥金、亥子属寒水、辰戌丑术属湿土。但这里讲的十二支化气是指十二支与三阴（一厥阴、二少阴、三太阳）三阳（一少阳、二阳明、三太阳）六气（[风、君、火（热）、相火（火）、湿、燥、寒]）相配，是把以上与五行柑配的形式变化成另一相配形式？其相配的结果是：子午少『埘君火、寅申少阳相火、丑术太阴泄土、卯西阳明燥金、辰戌太阳寒水、巳亥厥阴风木。这种相配的理由有以下三种解释：

(1)十二地支分阴阳说：它将十二地支的奇数分属为阳为刚，将偶数分属为阴为柔，子、寅、辰、午、中、成为阳、丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。前后阴阳相酉己，则构成子午、丑末、寅申、卯酉、辰戊，巳亥六对，然后再按十二支所属方位和五行相生的次序排列起来并配以三阴三阳，就成为：子午少阴君火、寅申少阳相火、丑未太阴湿土、卯酉阳明燥金、辰戌太阳寒水、已亥厥阴风木。

(2)五气经天化运的干支同属连位说：它是按前面五气经天化运图中天干与地支在方位上的邻近关系变化相配而成。 《素问·五运行大论》云： “土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。……丹天之气，经于牛女戊分；骱天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。”此段先叙述了天干化五运，后又讲了地支化六气的三阴三阳所主，最后提出其所化之由来。就我们理解，这里提出的所化之由来不仅指天干化五运，而且也包括了地支化六气的由来。因为，十二支化气也是由五气经天化运图中天干与地支在方位上的同属连位关系所确定的，即：土主甲己，而甲与丑连位，己与未同属，故丑未化为湿土，为太阴所主；金主乙庚，而乙与卯同属，庚与西同属，故卯酉化为燥金，为阳明所主；水主丙辛，而丙与辰连位，辛与戌同属，故辰戌化为寒水，为太阳所主；木主丁壬，而丁与巳同属，壬与亥同属，故已亥化为风木，为厥明所主；火主戊癸，而戊与午连位，癸与子同属，戊与中同属，癸与寅连位，故子午化为君火，寅申化为相火，分别为少阴和少阳所主。

上面所谓“同属”，是指干支二者在五行方位上相一致；“连位”，是指干支二者在五方位置上相邻近。具体来说，天干甲乙属木位东方，丙丁属火位南方，庚辛属金位西方，壬癸属水位北方，戊己属土位中宫；地支寅卯配甲乙属木亦位东方，巳午配丙丁属火亦位南方，申酉配庚辛属金亦位西方，亥子配壬癸属水亦位北方，辰戌丑未配戊已属土亦位中官，辰位东南，未位西南、戌位西北、丑位东北而为四维。故乙卯同属木，丁巳同属火，己未同属土，庚酉同属金，壬癸亥子同属水。甲寅位东方之首，癸丑为北方之尾，故甲丑连位、癸寅连位；丙位南方之首，辰位东方之尾，放丙辰连位；戊己位中宫，在天地为门户、在四时为长夏，南连午、西连中，故戊己午申连位曲所以地支化六气之理和天干化五运之由来有相通之处。

(3)十二支化六气的正对化说：十二地支配五行和方位，如上所述，即寅卯属木位东方，巳午属火位南方，申酉属金位西方，亥子属水位北方，辰戌丑未属土位东南、西北、东北、西南四维而旺于四季。但十二地支化气并非指这种与五行方位相配关系，而是按十二地支在方位上的相对应及其三阴三阳的所主进行相配，这样就配成了子午属少阴君火、寅申属少阳相火、丑末属太阴湿土、卯酉属阳明燥金、辰戌属太阳寒水、巳亥属厥阴风木。其口诀是：子午少阴为君火，丑未太阴临湿土，寅中少阳相火旺，卯酉阳明燥金所，辰戌太阳寒水边，巳亥厥阴风木主。其所以这样相配，认为是正化对化关系，所谓“正化”，足就其方位上或阴阳相生上是产生本气的一方； “对化”，是就其方位来说位于正化之对面而受其作用影响的另一方。其具体解秆如下： 如表8，午位于正南方，在月建为五月仲夏，火旺于夏，而南方正是火之本位，故君火生于午，为正化；子位于正北方，在月建为十一月仲冬，与南方之午位正遥遥相对，受午的作用影响，故子为午所对化，所以予午属少阴君火。寅位东方之首，在月建为正月盂春，木旺于春，而木能生火，故相火生于寅，为正化；申位于西方之首届金，在月建为七月盂秋，与东方木之寅位正遥遥相对，火生于木，火能克金，申受寅的作用影响，故中为寅所对化，所以寅申属少阳相火。末位于南方之位，在月建为六月长夏，土旺于长夏，故湿土生于未，为正化；丑位于北方之尾，在月建为十二月为季冬，与西南方的未正遥遥相对，丑受未的作用影响，故丑为未所对化，所以丑未属太阴湿土。西位于正西方，在月建为八月仲秋，金旺于秋，而西方正是金之本位，故燥金生于酉，为正化；卯位于正东方属木，在月建为二月仲春，与西方的酉位正遥遥相对，金本克木，卯受酉的作用影响，故卯为西所对化，所以卯酉属阳明燥金。戌位于西方之尾，在月建为九月季秋，金旺于秋，而金能生水，故水生于戌，为正化；辰位于东方之尾属土，在月建为三月季春，与西北的戌位正遥遥相对，辰受戌的作用影响，故辰为戌所对化，所以辰戌属太阳寒水。亥位于北方之首，在月建为十月盂冬，水旺于冬，而水能生木，故木生于亥，为正化；巳位于南方之首，在月建为四月盂夏，与北方的亥位正遥遥相对，巳受亥的作用影响，故为亥所对化，所以巳亥属厥阴风木。

在以上三种解释中，我们认为第三种解释较为合理。对其正化对化之理由，在这里略加以补充；

子午少阴君火。午位于南方属火属阳，子位北方属水属阴，水火相济，阴从阳化，故子从午化。

丑未太阴湿土G丑未同属太阴湿土，同气从化。但辰戌丑未皆属土，不言辰戌丑未而言丑未者，以其丑位于北方之尾为万物初生之时，未位于南方之尾为万物人藏之时，万物出藏均不离丑未之土。

卯酉阳明燥金。酉位于西方属金，卯位于东方属木，在五行相克中，金克木，故卯术从其所不胜的酉金化。

另外，上面正对化之理，我们认为还可用五行的孤虚旺相之意来加以解释。六气的主要内容分主气、客气和客主加临三种，现分述如下。

一、主 气

主气，即主时之气，它和主运一样也是指每年各个季节气候的一般常规变化，年年如此，固定不变，所以叫做主气。主气是风、热（君火）、火（相火）、湿、燥、寒六气，一年分为六步，每气各主一步，这样就形戚了春、夏、秋、冬四季中的六个不同气候的显著变化，年年如是。其排列次序，也是按五行斗日生依次而列。各气分主的每一步的气候特点，也是和它相关的五行属性相一致，如这一步是湿气所主，则气候表现为土的特点，余类推。

一年中，按照气候变化的特点分为二十四个节气，这就是大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒。每一个节气为十五天多一点，每气所主的每一步包括四个节气为六十天又八十七刻半（一昼夜为百刻，一刻为十分），一年共六步二十四个节气，为三百六十五天又二十五刻。

每年六气分主六步，从春开始，春属厥阴风木，故以厥阴风术为初之气；木生火，故以少阴君火为二之气；君火与相火属同类，同气相随，故以少阳相火为三之气；火生士，故以太阴湿土为四之气；土生金，故以阳明燥金为五之气；金生水，故以太阳寒水为终之气。此六步主气的推穆顺序，已如前面引用过的素问·六微旨大论》所言： “显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。”

这里“显明之右，君火之位也”。 “显明”者，日出光被四表曰显明，为日出之所，位于东方； “右”者，由东而南而西行则为右， “显明之右”，指斗建卯巾至巳中，位于东南方，即白东方右移至东南方位，乃春分后六十日有奇，主六步中的二之气，此为君火治令之位。

“君火之右，退行一步，相火治之’’，谓退于君火之右一步，即自东南位退居南方之位，指斗建巳中至未中，主六气中的三之气，乃小满后六十甘有奇，此相火治令之位（退行一步的“退”，言少阴为君火，少阳为相火，古代相对君为而向君而退行）。

“复行一步，土气治之”，谓从相火之位，又向有移行一步，即由南方移行于南西方位，指斗建未中至酉中，从大暑前开始六十日有奇，主六步中的四之气，此为湿土治令之位。，

“复行一步，金气治之”，谓从土气之位又向右移行一步，即由南西移行于西北位，指斗建酉中至亥中，从秋分前夕开始六十日有奇，主六步中的五之气，此为燥金治令之位。

“复行一步，水气治之”，谓从燥金之位又向右移行一步，即由西北移行于北方位，指斗建亥中至丑中，从小雪前夕开始六十日有奇，主六步中的终之气，此为寒水治令之位。

“复行一步，木气治之”，谓从水气之位又向右移行一步，即由北方移行于北东位，指斗建丑中至卯中，乃大寒日后六十日有奇，主六步中的初之气，此为风木治令之位（在方位上，北为冬，东为春，北东为北方之尾而为东方之首；在时令上，北东为冬之末而为春之始。因初气始于大寒日，而大寒日节气位于冬之末，故初之气处于北东方）。

“复行一步，君火治之”，谓自风木之位向右又移行于显明之有的君火之位，形成主气的六步一周。

六气分主六步及其所主节气，如表9所列，即初气从大寒节开始，经立春、雨水、惊蛰，至春分后；二气从春分后开始，经清明、谷雨、立夏，至小满后；三气从小满后开始，经芒种、夏至、小暑，至大暑前；四气从大暑前，经立秋、处暑、白露，至秋分前；五气从秋分前，经寒露、霜降、立冬，至小雪前；终气从小雪前，经大雪、冬至、小寒，至大寒节日。

关于六步的交接时间，由于每年有大月、小月和闰月等的差异，故在日期上没有准确的时间，即使在十九年七个闰月的一个小周期之后，各步交接的日期与前十九年相比，仍然有所差异。所以，六步的具体交接日期必须以前一年和当年大寒节日为准，然后再按一个节气和每一步所占的日数与时刻数进行推算来确定。然而，每年六步的交接时刻尚有一定规律可循，因为它是以漏下百刻来计算的，每步有六十天又八十七刻半，一年六步则为三百六十五天又二十五刻，积四个二十五刻则又合为一天，故在时刻上形成了四年为一周期，周而复始。其具体交接时刻列于表10，并举例说明之。

例如：一九八一年辛酉年：

初气，始于前一年的十二月十五日大寒节水下二十六刻，终于二月十七日水下十二刻半。

二气，始于二月十七日水下十二刻六分，终于四月十八日水下百刻。

三气，始于四月十九日水下一刻，终于六月二十日水下八十七刻半。

四气，始于六月二十日水下八十七刻六分，终于八月二十三日水下七十五刻。

五气，始于八月二十三日水下七十六刻，终于十月二十四日水下六十二刻半。

终气，始于十月二十四日水下六十二刻六分，终于十二月二十六日水下五十刻。

一九八二年壬成年：

初气，始于前一年十二月二十六日大寒节水下五十一刻，终于二月二十七日水下三十七刻半。

二气，始于二月二十七日水下三十七刻六分，终于四月二十九日水下二十五刻。

三气，始于四月二十九日水下二十六刻，终于六月初二日水下十二刻半。

四气，始于六月初二日水下十二刻六分，终于八月初四日水下百刻。

五气，始于八月初五日水下一刻，终于十月初六日水下八十七刻半。

终气，始于十月初六日水下八十七刻六分，终于十二月初七日水下七十五刻。

一九八三年癸亥年：

初气，始于前一年的十二月初七日大寒节水下七十六刻，终于二月初八日水下六十二刻半。

二气，始于二月初八日水下六十二刻六分，终于四月初十日水下五十刻。

三气，始于四月初十日水下五十一刻，终于六月十三日水下三十七刻半。

四气，始于六月十三日水下三十七刻六分，终于八月十五日水下二十五刻。

五气，始于八月十五同水下二十六刻，终于十月十七日水下十二刻半。

终气，始于十月十七日水下十二刻六分，终于十二月十八日水下百刻。

一九八四年甲子年：

初气，始于前一年的十二月十九日大寒节水下一刻，终于二月十九日水下八十七刻半。

二气，始于二月十九日水下八十七刻六分，终于四月二十一日水下七十五刻。

三气，始于四月二十一日水下七十六刻。终于六月二十三日水下六十二刻半。

四气，始于六月二十三口水下六十二刻六分，终于八月二十五日水下五十刻。

血气，始于八月二十五日水下五十一刻，终于十月二十八日水下三十七刻半：，

终气，始于十月二十八日水下三十七刻六分，终于十-月三十日大寒节水下二十五刻。

一九八五年乙丑年：

初气，始于前一年的十一月三十日大寒节水下二十六刻，终于二月初二日水下十二刻半。

二气，始于二月初二日水下十二刻六分，终于四月初二日水下百刻。

三气，始于网月三日水下一刻，终于六月初四日水下八十七刻半。

四气，始于六月四日水下八十七刻六分，终于八月六日水下七十五刻。

五气，始于八月六日水下七十六刻，终于十月九日水下六十二刻半。

终气，始于十月九日水下六十二刻六分，终于十二月十一日水下五十刻。

一九八六年丙寅年：

初气，始于前一年的十二月十一日大寒节水下五十一刻，终于二月十三日水下三十七刻半。

二气，始于二月十三日水下三十七刻六分，终于四月十四日水下二十五刻。

三气，始于四月十四日水下二十六刻，终于六月十六日水下十二刻半。

四气，始于六月十六日水下十二刻六分，终于八月十七日水下百刻。

五气，始于八月十八日水下一刻，终于十月十九日水下八十七刻半。

终气，始于十月十九日水下八十七刻六分，终于十二月二十一日大寒节水下七十五刻。

一九八七年丁卯年：

初气，始于前一年的十二月二十一日大寒节水下七十六刻，终于二月二十三日水下十六十二刻半。

二气，始于二月二十三日水下六十二刻六分，终于四月二十五日水下五十刻。

三气，始于四月二十五日水下五十一刻，终于六月二十七日水下三十七刻半。

四气，始于六月二十七日水下三十七刻六分，终于七月二十九日水下二十五刻。

五气，始于七月二十九日水下二十六刻，终于十月一日水下十二刻半。

终气，始于十月一日水下十二刻六分，终于十二月初二日水下百刻。

一九八八年戊辰年：

初气，始于前—年的十二月初三日大寒节水下一刻，终于二月初四日水下八十七刻半。

二气，始于二月初四日水下八十七刻六分，终于四月初六日水下七十五刻。

三气，始于四月初六日水下七十六刻，终于六月初八日水下六十二刻半。

四气，始于六月初八日水下六十二刻六分，终于八月初十日水下五十刻。

五气，始于八月初十日水下五十一刻，终于十月十二日水下三十七刻半。

终气，始于十月十二日水下三十七刻六分，终于十二月十三日大寒节水下二十五刻。

一九八九年己巳年：

初气，始于前一年的十二月十三日大寒节水下二十六刻，终于二月十五日水下十二刻半。

二气，始于二月十五日水下十二刻六分，终于四月十七日水下百刻。，

三气，始于四月十八日水下一刻，终于六月十九口水下八十七刻半。

四气，始于六月十九日水下八十七刻六分，终于八月二十一日水下七十五刻。

五气，始于八月二十一日水下七十六刻，终于十月二十i日水下六十二刻半．，

终气，始于十月二十三日水下六十二刻六分，终于十二月二十叫日大寒节水下五十刻。

一九九。年庚午年：

初气，始于前一年的十二月二-‘四日大寒节水下五十一刻，终于二月二十六日水下三十七刻半。

二气，始于二月二十六日水下三十七刻六分，终于四月二十八日水下二十五刻。

三气，始于四月二十八日水下二十六刻，终于六月一日水下十二刻半。

四气，始于六月初一日水下十二刻六分，终于八月初二日水下百刻。

五气，如于八月初三日水下～刻，终于十月初四口水下八十七刻半。

终气，始于十月初四日水下八十七刻六分，终于十二月初五日大寒节水下七十五刻。

一九九一年辛未年：

初气，始于前一年的十二月初五日大寒节水下七十六刻，终于二月初七日水下六十二刻半。

二气，始于二月初七日水下六十二刻六分，终于四月初九口水下五十刻。

三气，始于四月初九日水下五十一刻，终于六月十一日水下三十七刻半。

四气，始于六月十一日水下三十七刻六分，终于八月十四日水下二十五刻。

五气，始于八月十四日水下二十六刻，终于十月十六日水下一十二刻半。

终气，始于十月十六日水下一十二刻六分，终于十二月十六日水下百刻。

一九九二年壬中年：

初气，始于前一年的十二月十七日大寒节水下一刻，终于二月十八日水下八十七刻半。

二气，始于二月十八日水下八十七刻六分，终于四月十九日水下七十五刻。

三气，始于四月十九日水下七十六刻，终于六月二十二日水下六十二刻半。

四气，始于六月二十二日水下六十二刻六分，终于八月二十四日水下五十刻。

五气，始于八月二十四日水下五十一刻，终于十月二十六日水下三十七刻半。

终气，始于十月二十六日水下三十七刻六