古书论喜用神歌决，八字测算喜用神的用法

古书用神喜忌歌

用神是八字的灵魂，古人对之多有论述。其中古书《初学捷径》中就有《用神喜忌歌》云：

用之官星不可伤，不用官星尽可伤。

用之财星不可劫，不用财星尽可劫。

用之印绶不可坏，不用印缓尽可坏。

用之食伤不可夺，不用食伤尽可夺。

用之七杀不可制，制之七杀反为凶。

身杀两停宜制杀，杀重身轻宜化杀。

身强杀浅宜生杀，羊刃重重喜官杀。

若逢官杀亦生殃，财多身弱宜劫刃。

劫重财轻亦食伤，官旺身衰宜印枭。

官衰印旺利财乡，财少劫多官杀良。

莫道枭神无用处，杀多食重最为良。

勿谓羊刃是凶物，财多杀多亦为贞。

此是子平真要诀，后者学之仔细吟。

八字测算喜用神法
陈素庵《命理约言》卷一也冇《看用神法》：命以用神为紧要，看用神之法，不过扶抑而巳。凡弱者宜扶，扶之者即用神也；扶之太过，抑其扶者为用神；扶之不及，扶其扶者为用神。凡强者宜抑，抑之者即用神也；抑之太过，抑其抑者为用神；抑之不及，扶其抑者为用神。

如木弱扶之以水，水扶太过，制之以土；水扶不及生水以金。木强抑之以金，金抑太过，制金以火；金抑不及，生金以土。至同类之相助，财气之相资，亦扶也；生物泄其气，克物杀其势，亦抑也；是故为日主之用神焉，六神之扶抑日主者是也；有六神之用焉，六神之互相扶抑者是也。六神之用神，即为日主用也。

有原局之用神焉，局中原有之扶抑是也。有行运之用神焉，运中补足之扶抑是也。行运之用神即为原局用也。用神无破为吉，有助则更吉；用神有损为的，无救则更凶。命臂之身，用身譬之身之精神，精神厚则身旺，精神不则身衰，精神长存则身生，精神坏尽则身死。看命者，看用神而巳矣。

然取用神之法，虽当专一而不眩，亦宜变通而已矣，亦宜变通而勿拘。如正、偏官格，有时制化为用，或生制参用，况行运数十年，无宜木宜金之理。尝见富贵之命，不恃-神为用。其专恃一神者，乃补偏救之病耳，亦更有说焉。有体而后有用，日主六神体也，扶抑日主六神者用也，苟日主六神，或强不可制，或衰不堪扶，或散漫无伦，战争不定，是则休先不成，用于何看？其为下命决矣。以上就是古书论喜用神歌决，八字测算喜用神的用法。